#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. א חסר לו הביצים או הכיסים מתי הוי מום?	"שתי ביצים בכיס אחד - ודאי הוי מום<p dir=""rtl"">שתי כיסים וביצה אחת - ת&quot;ק סובר שהוי מום, ר' ישמעאל אומר בידוע שיש לו שתים ולא הוי מום, ר&quot;ע אומר לא אמרינן ידוע אלא מושיבו על עכוזו וממעך, אם לא מצא ונשחט ואח&quot;כ נמצא דבוק נקרא מום ור' יוחנן בן נורי אומר שלא נקרא מום. </p>"	בכורות מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. ב ז' מומים ביד וברגל (יתר, חסר, שרוע, קלוט, שחול, כסול, שבור), מה הם ומה דינם?	"יש לו ה' רגלים או שאין לו אלא ג' בין ביד ובין ברגל, אלא שברגל הוא גם טרפה, דכל יתר כחסר דמי. <p dir=""rtl"">&quot;שרוע&quot; - שנשתרבב לו יריכו, &quot;וקלוט&quot; - שרגליו קלוטות כחמור וכסוס ואין צריך שיהיה עגילן וסדיקן אלא אפ' סדיקן. </p><p dir=""rtl"">שחול - שנשמטה יריכו, כסול - שאחת מירכותיו בתוך הכסל ואחת מעל. </p><p dir=""rtl"">נשבר העצם - אע&quot;פ שאינו ניכר מחמת עצמו אלא מחמת מלאכה.</p>"	בכורות מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. ג אלו מומים הוסיף אילא ביבנה ואמרו לו לא שמענו וב&quot;ד שלאחריהם הסכים עמו (גגלגל עינו, פיו, לשון)?	"שגלגל עינו דומה לשל אדם - ודוקא בצירא אבל באוכמא כך דרכו<p dir=""rtl"">פיו דומה לשל חזיר - אמר רב פפא לא תימא דשפיד ופרוס, אלא שפרוס אף שאינו שפיד.</p><p dir=""rtl"">שניטל רוב המדבר שבלשונו - כדעת ר' יהודה, אבל לת&quot;ק רוב הלשון ממש. </p>"	בכורות מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. ד שפתו התחתונה עודפת על העליונה והעליונה על התחתונה מתי הוי מום [ומה הדין באדם]?	עילא שנה לפני חכמים פיו דומה לשל חזיר דהינו ששפתו העליונה עודפת, ומודים כששפתו התחתונה עודפת, וזה כשיש עצם אבל כשאין עצם לא הוי מום בבהמה אלא באדם {שאינו שווה בזרעו של אהרן}.	בכורות מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: א פיו בלום ורגליו בלומים, ואזנו כפולה מה דינם?	"פיו ורגליו בלומים - מחמת הרוח (וי&quot;ג ריוח) אינו מום, מחמת העצם מום.<p dir=""rtl"">אזנו כפולה - בעצם {דהינו חסחוסת} אחד, מום, בשתים, אינו מום (וי&quot;ג להיפך).</p>"	בכורות מ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: ב אלו שני מומים הוסיף ר' חנניא בן גמליאל בזנב (חזיר, חוליות). ומה דינם?	"זנב הגדי הדומה לחזיר - אמר רב פפא לאו דוקא אם קטינא, אלא אם כריכא אע&quot;ג דאלימא.<p dir=""rtl"">שאין ג' חוליות בטלה ושתים בגדי.</p>"	בכורות מ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: ג האם יבלת הוי מום בבהמה. ואלו ד' מומים נוספים הזכיר ר&quot;ח בן אנטיגנוס (עצם ידו ורגלו, עצם פיו, עינו ואזנו)?	"יבלת הכתובה בתורה זה כשיש בה עצם והיא מום בכל מקום. כשאין בה עצם: בגוף לא הוי מום בבהמה, ובעין אם אין שיער אין שוחטים עליו לא במקדש ולא במדינה ואם יש שיער הוי מום ושוחטים אף במדינה, ודוקא בשחור, אבל בלבן אין מומים בלבן (ע&quot;פ גרסת תוס', אבל לגר' רש&quot;י כשיש שיער אף בלבן הוי מום).<p dir=""rtl"">נפגם עצם ידו ורגלו, נפרק (וי&quot;ג נפסק) עצמו של פיו, עינו אחת גדולה כשל עגל ואחת קטנה כשל אוז, אזנו אחת גדולה ואחת קטנה במראה אבל לא במידה (לעיל ג: איתא&nbsp;&nbsp;אם שתיהן גדולות או קטנות כשרה).</p>"	בכורות מ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: ד איזה מום הוסיף ר' יהודה בביצים, ומה יסברו חכמים בזה?</p>	"<p dir=""rtl"">ביציו אחת גדולה ואחת קטנה, וחכמים אומרים אפ' אין השניה אלא כפול כשרה.</p>"	בכורות מ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: ה זנב העגל שקצר מה דינו?	"ת&quot;ק אמר שאינה מגעת לערקוב פסולה, פ' ר' חנינא בן אנטיגינוס לערקוב שבאמצע הברך דהינו קפץ העליון וכנגדו בגמל ניכר. <p dir=""rtl"">וחכמים אומרים כל מרבית העגלים כן הוא וכשמגדילים זה נמתח (כך פ' הרע&quot;ב, אבל ברש&quot;י משמע שחכמים אינם חולקים אלא באו לפרש שמרבית העגלים מגיע לערכוב ולכן פחות מכן הוי מום).</p>"	בכורות מ:		
